简述理學對宋朝服装風格的影响
打扮可以或许從方方面面反應分歧時代的物資文化，精力文明，文化藝術的變化與變迁。宋朝不但文化藝術的成长十分繁華，并且是中國古代封建社會汗青上的一個首要迁移转變點。從打扮适用气概的角度来看，可以發明宋朝衣饰與唐時代大气豪華的秀美華服有着光鲜的反差，形成為了高雅清丽的别样气概。
而理學的鼓起與繁華和宋朝衣饰文化恰似有着磁力吸引一般，在打扮成长史上的因果瓜葛中慎密的吸附在了一块儿。
理學家們的各种道统纲常，都能表示在宋朝衣饰之上，宋朝的衣饰也常常被标記上“内敛”和“朴實”的符号。關于宋朝打扮文化的著作當中，也多會提到“理學盘踞统治职位地方”。
因而可知，理學在此中的影响亦不成小觑。
宋朝衣饰文化的成长
宋朝，是中國汗青上承先启後的伟大汗青時代，也是社會成长前進的黄金期間。此時，人們竣事了五代十國以来数十年硝烟四起的战役與骚乱，人民得以休摄生息，社會經济也获得很大水平的苏醒，中原文明在饱受持久勸荡後再一次迎来了和平與成长時代。
宋朝是我國古代史上商品經济與文化教诲成长空前繁華的文明盛世，出生了诸如苏轼、欧阳修、周敦颐等文學大师，宋朝毫無疑難地在中汉文明成长的漫长汗青當中，成了封建社會文化范畴的高地。
汗青學家陈寅恪曾言：“中原民族之文化，历数千载之演進，造极于赵宋之世。”
思惟哲學、意識形态、社會思潮等等觀念上的身分對付特定社會衣饰的影响常常较着而深入。翻阅有關宋朝衣饰成长史的文献文籍，便可在此中發明，宋朝打扮饰品的成长與宋朝社會主流思惟——理學，有着密不成分的瓜葛。
理學與宋朝衣饰恰似磁石的南北极，慎密的吸附在一块儿。在宋朝打扮守旧與素雅的暗地里，即是理學家們的品德训话，深深的影响了宋朝南北两朝人民廣泛的审雅觀念和意識形态。
理學鼓起的由来
從唐末五代過渡到宋代早期，赵宋政权的统治走向不乱。但五代十國礼樂崩壞，其所酿成的乱象并無當即停息。從新建立起社會上的品德秩序已成為宋朝统治阶层的首要使命之一。儒家學者們也急迫地但愿回复儒學，重整法纪。
自北宋早期，中國总体的社會布局產生很大變革，魏晋南北朝時代构成的氏族門阀社會走向風声鹤唳。一個相對于同等的布衣社會渐渐构成，為布衣常識份子介入政治糊口供给了前提。
宋朝開國後，宋太祖深知必要儒學来维体系一不乱的國家，起頭采纳“重文抑武”的政策。器重文人士醫生，大兴科举，布衣阶级起頭突起。在社會場面地步中饰演首要脚色的文人士醫生們，逐步登上政治舞台。社會民風的變化晋升了全部宋朝社會的文化程度，為儒學的回复和理學的鼓起，打下了杰出的社會根本。
理學的成长强大
宋朝自開國過渡至北宋初年，赵宋政权日益不乱。宋太祖赵匡胤在位時代，根据宰相赵普制订的“先南後北，先易後難”的目标，衰亡了荆南、武平、後蜀、南汉及南唐南邊割据政权，不乱了那時的社會款式。
北宋中期，宋代政权面對着外部與少数民族斗争败北，内部政治冗长积弊，減肥方法,士醫生阶层的忧患意識讓他們提出了重整政治秩序的号令。
面临释教、玄門的昌盛和儒學在北宋初年的衰落，北宋初年的儒士對释教和玄門举行剧烈批评的同時，自發地吸取其他两家的思惟觀念，對理學的抱负人格举行填充塑造。在如许的思惟布景之下，颠末周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等等几代儒士學者的祭祀，在成长中不竭改造，形成為了一套隶属于儒學的极新學術思惟系统——理學，也因其以程颢、程颐、朱熹為代表人物被後世称之為“程朱理學”。
理學的鼓起與成长贯彻宋朝文化成长全進程，不但体如今打扮、饰品等等外觀层面，亦深深影响了後世中汉文明数千年的成长，形成為了真實的文化烙印。
理學與打扮上的“存天理，灭人欲”
宋朝的文化藝術在中國汗青上有着不成或缺的职位地方。
理學在宋朝作為主流社會思惟，其夸大封建秩序與纲常伦理，提出了“存天理，去人欲”的觀念，人們的审雅觀念也跟着社會潮水產生變革。
宋朝女性衣饰较着带有守旧與内敛的特质，在审雅觀念上偏心瘦身紧束的类型，将身体仅仅束厄局促在衣物當中，和唐朝偏心宽衣廣袖的审雅觀念构成光鲜差别。
汉族文明自己并不是钟情于袒胸露乳的豪宕胡風，宋朝衣饰在理學的影响下，逐步回归汉族傳统，形真人百家樂玩法，制上趋于紧關節止痛膏，束窄袖，色采上也遠不如唐朝明艳。宋人钟爱淡绿、粉紫、银灰、葱白等色彩，寻求朴质高雅，以纯朴為尚，讲求平静@都%妹妹5kr%雅@，追布帛衣装材质自己的色采。
封建王朝历朝历代在不乱统治時代皆會划定本國用色轨制，宋朝统治阶层划定了人們天然安眠藥，在打扮色采利用上抵制唐朝用色之制。理學對付品级尊卑秩序的器重在此处與宋朝统治阶层的衣饰色采轨制不约而合。
在宋朝， 士庶阶级人們身着色采请求以清洁、朴實為主，文人雅士們還會佩带頭巾，彰显儒雅之气。苍生重要穿戴粗布麻衣，连结着傳统小农社會的怪异性，以青色、白色為主，如有需求穿戴特定色彩的衣饰，需特许才能得以利用。
而宋朝人民的衣饰气概上，也有着很多束缚性的轨制，加倍可以或许表現程朱理學所主意的“存天理，灭人欲”的理念。好比人們在打扮造型上廣泛不宜過于豪華，以便于行事為重要准则，在连结儒雅風采的根本之上，要便于举措，在造型上苗条而纤细，與宋朝文人山川画作同样别具高雅。
理學與社會品级轨制
理學的成长带给宋朝社會成员生理上的變化，讓人們更多的對人生和社會举行理性的思虑。宋朝总体社會民風回绝奢侈富丽的气概，主意纯朴简便的糊口方法，人們崇尚朴實。
礼制轨制的陵夷會致使人們打扮穿戴上的紊乱，理學和乳液手套,儒家其他學派同样，都主意重构社會品德秩序。而打扮所表現的社會品级秩序也是社會款式的首要一环。
北宋開國時代，就由前朝後周太常博士聂崇义编撰了《三礼圖》，划定了本朝皇家礼制與冕服体系体例。打扮品级轨制的感化不但在于規范王室内部的礼樂轨制，更在于威慑全部社會的品德立法秩序。品级分明的社會布局與理學思惟當中的明理觀念不谋而合，都保護社會秩序和封建王朝的法纪。
理學家們的穿搭
理學家們當然寻求着孔孟道统，巴望复旧复儒。但他們并不是彻底的、一味的复旧。但在大要上，理學家們都在穿着上寻求纯朴與简便，除官服以外，他們的打扮多以深衣（傳统汉服）為主，打扮宽博纯朴，色彩不失真，淡雅素净。他們常常頭戴巾帽，在那時的社會别具一格。
朱熹是南宋理學的集大成者，据其門生記錄，朱子细心订正了古礼中的深衣轨制，并将其贯彻到了本身的糊口平常當中。經常身穿深衣，完成很多首要礼節勾當。
理學與宋朝衣饰傳统的“磁吸”效應（竣事语）
理學對付品级轨制的严酷请求，也影响到了宋朝衣饰的审美取向。在宋朝，人們的@穿%23557%着大可%aK8uE%能%aK8uE%是@瘦长窄身，包裹严實，其简约和拘束感也與控制小我愿望的理學理念相干。理學家們有着很是怪异的穿戴扮相，對付打扮穿着也有本身的看法。他們廣泛但愿，傳统礼節打扮的回复，却不但愿一成稳定的复旧。這些對付衣饰穿戴的觀念深深影响着宋朝衣饰傳统的變化與成长。
打扮從分歧的水平折射出分歧時代的物資文明，精力文明的變化與形态。宋朝不但文化兴盛，藝術繁華，更是封建社會文化成长的黄金時代。
理學主意“存天理，灭人欲”，其思惟保護着封建品级轨制與伦理纲常，其思惟的@特%18114%征對宋%5E957%朝@士醫生阶级的上价值觀念和价值果断發生了深遠的影响，同時對宋朝的社會主流意識形态、审雅觀也發生了必定的影响。
理學作為宋朝文人士醫生阶级所提倡的社會主流思惟，其思惟中的纲常伦理深深地烙刻在人們的脑海當中，影响着人們的思惟觀念和糊口模式，影响了人們的审美取向和整其中國古代衣饰史的成长。
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